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    ¿qué significa ser materialista?

    I. Unión de la teoría y de la práctica

    El estudio que realizamos tiene como propósito saber qué es el marxismo, de comprender cómo la filosofía del materialismo al hacerse dialéctica se identifica con el marxismo. Ya sabemos que uno de los fundamentos de esta filosofía es la vinculación estrecha entre la teoría y la práctica. Por eso creemos que es útil señalar que, prosiguiendo estos estudios en forma sucesiva, aplicamos el método de investigación que es la dialéctica.

    Después de haber verificado qué es la materia para los materialistas, luego cómo es la materia, es indispensable a continuación de esas dos cuestiones teóricas, investigar qué significa ser materialista, es decir, cuál es la razón del materialismo. Es el lado práctico de estos problemas.

    La base del materialismo es el reconocimiento del ser como creador del pensamiento. Pero no basta con repetirlo continuamente para ser un verdadero partidario del materialismo consecuente; hay que serlo: 1) en el dominio del pensamiento; 2) en el dominio de la acción.



    II. ¿Qué significa ser partidario del materialismo en el dominio del pensamiento?

    Ser partidario del materialismo en el terreno del pensamiento es, conociendo la fórmula fundamental del materialismo -el ser produce el pensamiento-, saber cómo se puede aplicar esta fórmula.

    Cuando se dice: el ser produce el pensamiento, tenemos una fórmula abstracta, porque las palabras ser y pensamiento, son palabras abstractas. Cuando se dice el "ser", se trata del ser en general; cuando se dice el "pensamiento", se quiere hablar del pensamiento en general. El ser, así como el pensamiento en general, es una realidad subjetiva (ver primera parte, capítulo IV la explicación de realidad subjetiva y de realidad objetiva); esto no existe, es lo que se llama una abstracción. Decir: el "ser produce el pensamiento" es una fórmula abstracta, porque está compuesta por abstracciones.

    Así, por ejemplo: conocemos muy bien los caballos, pero si hablamos del caballo, queremos hablar del caballo en general; y bien, el caballo en general es una abstracción.

    Si en lugar del caballo ponemos al hombre o al ser en general, también se trata de abstracciones.

    Pero si el caballo en general no existe, ¿qué existe? los caballos en particular. El veterinario que dijera "cuido el caballo en general, pero no el caballo en particular", sería motivo de risa; lo mismo que el médico que se expresara de ese modo con respecto a los hombres.

    Por consiguiente el ser en general no existe, sino que existen seres particulares que tienen cualidades particulares. Ocurre lo mismo en lo que toca al pensamiento.

    Diremos, por lo tanto, que el ser en general es algo abstracto y que el ser en particular es algo concreto; así como respecto al pensamiento en general y al pensamiento en particular.

    El materialista es el que sabe reconocer en todas las situaciones, el que sabe concretar dónde está el ser y donde está el pensamiento.

    Ejemplo: el cerebro y nuestras ideas.

    Hay que saber aplicar la fórmula general abstracta en una fórmula concreta. El materialista identificará, pues, el cerebro, como ser, y nuestras ideas como el pensamiento. Razonará diciendo: el cerebro (el ser) es el que produce nuestras ideas (el pensamiento). Este es un ejemplo simple, pero tomemos la sociedad humana y veamos cómo razonará un materialista.

    La vida de la sociedad está compuesta (a grandes rasgos) de una vida económica y de una vida política. ¿Cuáles son las relaciones entre la vida económica y la vida política...? ¿cuál es el factor primero de esta fórmula abstracta con la que queremos hacer una fórmula concreta?

    Para el materialista, el factor primero, es decir, el ser, el que da vida a la sociedad es la vida económica. El factor segundo es el pensamiento, que es creado por el ser, que sólo por él puede vivir, es la vida política.

    El materialista dirá, por tanto, que la vida económica explica la vida política y que, por consiguiente, la vida política es un producto de la vida económica.

    Esta comprobación hecha aquí someramente es lo que se llama el materialismo histórico y que fue elaborada por primera vez, por Marx y Engels.

    He aquí un ejemplo más complicado: el poeta. Es cierto que numerosos elementos hay que tomar en cuenta para "explicar" al poeta, pero queremos mostrar aquí un aspecto de esta cuestión.

    Se dice generalmente que el poeta escribe porque es impulsado por la inspiración. ¿Basta para explicar que el poeta prefiere escribir ésto y no aquéllo? No. Es verdad que el poeta tiene pensamientos en su cabeza, pero también es un ser que vive en la sociedad. Veremos que el factor primero, el que da su vida propia al poeta, es la sociedad puesto que el factor segundo son las ideas que el poeta tiene en su cerebro. Por consiguiente, uno de los elementos, el elemento fundamental, que "explica" al poeta, será la sociedad, es decir, el medio donde él vive en esa sociedad. (Volveremos al "poeta" cuando estudiemos la dialéctica porque entonces tendremos todos los elementos para estudiar bien este problema).

    Vemos, por esos ejemplos, que el materialista es el que sabe aplicar en todas partes y siempre en cada instante, y en todos los casos, la fórmula del materialismo. Obrar así es la única manera de ser consecuente.



    III. ¿Cómo ser materialista en la práctica?

    1. Primer aspecto de la cuestión

    Hemos visto que no hay tercera filosofía y que no ser consecuente en la aplicación del materialismo o bien se es idealista, o bien se obtiene una mezcla de idealismo y de materialismo.

    El sabio burgués en sus estudios y en sus experiencias es siempre materialista. Para hacer avanzar las ciencias hay que trabajar con la materia, y si se piensa verdaderamente que la materia no existe más que en nuestro espíritu, se consideraría inútil hacer experiencias.

    Por tanto, hay muchas variedades de sabios:

    1. Los sabios que son materialistas conscientes y consecuentes, como los que existen en la URSS y otros países socialistas o capitalistas.

    2. Los sabios que son materialistas sin saberlo: es decir, casi todos, porque es imposible hacer ciencia sin plantear la existencia de la materia; pero entre estos últimos hay que distinguir:

    a) A los que comienzan por seguir el materialismo, pero se detienen, porque no se atreven a llamarse como tales: son los agnósticos, los que Engels llama "materialistas vergonzantes".

    b) Después, los sabios materialistas sin saberlo e inconsecuentes. Son materialistas en el laboratorio, pero fuera de su trabajo son idealistas, creyentes, religiosos.

    De hecho, estos últimos son los que no han sabido o no han querido poner orden en sus ideas. Están en perpetua contradicción con ellos mismos. Separan sus trabajos materialistas de sus concepciones filosóficas. Son "sabios" y, sin embargo, si no niegan expresamente la existencia de la materia, creen, lo que es poco científico, que es inútil conocer la naturaleza real de las cosas. Son "sabios" y, sin embargo, sin ninguna prueba, creen en cosas imposibles. (Ver el caso de Pasteur, de Branly y de otros que eran creyentes, mientras que el sabio, si es consecuente, debe abandonar su creencia religiosa). Ciencia y religión se oponen absolutamente.



    2. Segundo aspecto de la cuestión

    El materialismo y la acción: Si es cierto que el verdadero materialista es el que aplica la fórmula en la que se basa esa filosofía en todas partes y en todos los casos, debe prestar atención para aplicarla bien.

    Como acabamos de verlo, hay que ser consecuente, y para ser materialista consecuente, hay que llevar el materialismo a la acción.

    Ser materialista en la práctica es obrar conforme esa filosofía tomando como factor primero y más importante, la realidad, y como factor secundario, el pensamiento.

    Vamos a ver qué actitudes toman los que, sin saberlo, toman como factor primero el pensamiento y son, en ese momento, idealistas sin saberlo.

    1. ¿Cómo se llama al que vive como si estuviera solo en el mundo? Individualista. Vive replegado en sí mismo, el mundo exterior no existe más que para él solo. Para él, lo importante es él, es su pensamiento, es un puro idealista o lo que se llama un solipsista. (Ver explicación de esta palabra, primera parte, capítulo II).

    El individualista es egoísta y ser egoísta no es una actitud materialista. £1 egoísta toma el mundo para el y limita el mundo a sí mismo.

    2. El que aprende por el placer de aprender, como aficionado, para él mismo; asimila bien, no tiene dificultades, pero lo guarda por él solo. Concede una importancia primordial a sí mismo, a su pensamiento.

    El idealista se cierra ante el mundo exterior, ante la realidad. El materialista está siempre abierto a la realidad, por eso los que aprenden fácilmente y siguen cursos de marxismo deben tratar de transmitir lo que han aprendido.

    3. El que razona sobre todas las cosas con relación a él sufre una deformación idealista. Dirá, por ejemplo, de una reunión en la que han dicho cosas desagradables para él: "es una mala reunión" No es así como se deben analizar las cosas, hay que juzgar la reunión con relación a la organización, a su finalidad, y no con relación a uno mismo.

    4. El sectarismo tampoco es una actitud materialista. Como el sectario ha comprendido los problemas, y además está de acuerdo consigo mismo, pretende que los otros sean como él. Es dar de nuevo una importancia primordial a sí mismo o a una secta.

    5. El doctrinario que ha estudiado los textos y ha extraído sus definiciones, también es un idealista cuando se contenta con citar los textos materialistas, que vive sólo con sus textos, sin tomar en cuenta el mundo real. Repite fórmulas sin aplicarlas a la realidad. Da primordial importancia a los textos, a las ideas. La vida se desarrolla en su conciencia en forma de textos y, en general, se comprueba que el doctrinario también es un sectario.

    Creer que la revolución es una cuestión de pensamiento, decir que explicando "de una vez por todas" a los obreros la necesidad de la revolución, deben comprender y que si no quieren comprender no vale la pena tratar de hacer la revolución, es un sectarismo y no una actitud materialista.

    Debemos comprobar los casos en que la gente no comprenda; averiguar por qué es así, comprobar la represión, la propaganda de los diarios burgueses, de la radio, del cine, etc., y tratar por todos los medios posibles de hacer comprender lo que queremos, por medio de folletos, diarios, escuelas, etc.

    No tener el sentido de las realidades, vivir en la luna y, prácticamente, hacer proyectos sin tener en cuenta las situaciones, las realidades, es una actitud idealista que da una importancia primordial a los bellos proyectos sin ver si son realizables o no. Los que critican continuamente pero que no hacen nada mejor, no proponen ningún remedio, los que carecen de sentido crítico hacia ellos mismos, todos éstos son materialistas inconsecuentes



    IV. Conclusión

    Mediante estos ejemplos, vemos que los defectos que se pueden comprobar más o menos en cada uno de nosotros son defectos idealistas. Los tenemos porque separamos la práctica de la teoría y la burguesía prefiere que no demos importancia a la realidad. Para ella, que sostiene el idealismo, la teoría y la práctica son dos cosas completamente diferentes y sin relación. Estos defectos son perjudiciales y debemos combatirlos, porque benefician, al fin de cuentas, a la burguesía. Ahora bien, debemos comprobar que esos defectos, engendrados en nosotros por la sociedad, por las bases teóricas de nuestra educación, de nuestra cultura, arraigados en nuestra infancia, son obra de la burguesía, y debemos desembarazarnos de ellos.

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    nose que poner...
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    Cessar no está en línea
    una persona interesada... ni ganas de leer todo eso

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    Usuario limon (?)
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    Limon! no está en línea
    Cita Iniciado por Cessar Ver mensaje
    una persona interesada... ni ganas de leer todo eso
    nadie te obliga a leerlo :/

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    Fado no está en línea
    Lo mas importante es, ¿Que es el materialismo para vos Limón?

    Yo soy idealista, y cada vez que leo algo sobre materialismo más me doy cuenta de lo errado que es en su planteo, y lo irrelevante que es en la práctica.

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    Usuario limon (?)
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    Limon! no está en línea
    gracias (:

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    Fado no está en línea
    Hay una implicancia política aterradora en el materialismo, sobre todo cuando recurre a la dialéctica. Si la materia es la que dirige el mundo, y el mundo es injusto como bien dicen los materialistas, sobre todo marxistas, entonces el marxismo, como el materialismo son productos de un mundo, de una realidad injusta.

    Como productos de ese mundo material, mal pueden cambiarlo, sólo pueden consolidarlo... que de hecho eso fué lo que terminaron haciendo con las revoluciones del proletariado.

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    Usuario limon (?)
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    Limon! no está en línea
    Cita Iniciado por Fado Ver mensaje
    Hay una implicancia política aterradora en el materialismo, sobre todo cuando recurre a la dialéctica. Si la materia es la que dirige el mundo, y el mundo es injusto como bien dicen los materialistas, sobre todo marxistas, entonces el marxismo, como el materialismo son productos de un mundo, de una realidad injusta.

    Como productos de ese mundo material, mal pueden cambiarlo, sólo pueden consolidarlo... que de hecho eso fué lo que terminaron haciendo con las revoluciones del proletariado.
    sabes bastante de filosofia , no por esto sino por los otros post , porque no te postulaste xD

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    dreIdoN no está en línea
    para mi ser materialista es estar apegado a las cosa segun mi opinion

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    para mi ser materialista es estar apegado a las cosa segun mi opinion
    Concuerdo con dreidon.

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    Electro' no está en línea
    Fado hablanos en español (?) .. para mi ser materialista es que solo ve las cosas superficiales de una persona .. como la cola , las gambas , el dinero , etc. . que no se interesa en si es buena o mala persona si no en sus cosas .

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    Fado no está en línea
    Cita Iniciado por Electro' Ver mensaje
    Fado hablanos en español (?) .. para mi ser materialista es que solo ve las cosas superficiales de una persona .. como la cola , las gambas , el dinero , etc. . que no se interesa en si es buena o mala persona si no en sus cosas .
    Cuando estudiamos al marxismo en la escuela o en la universidad nos enseñan una distinción fundamental del marxismo: estructuras y super-estructuras. Según Marx en la base de la estructura social se encuentran las relaciones, estructuras y medios de producción, y en la super-estructura las ideologías, las creencias, los valores, la moral, las costumbres, etc...

    Se no explica que, segun este pensador, la estructura comanda a la super-estructura. Vale decir, que la super-estructura es un desprendimiento, una continuidad que legitima a la estructura.

    Ambas caras, son la expresión del sistema de dominación burgués, porque sostenían (sostienen?) la explotación de los trabajadores por el capital.

    Si aceptamos que esto es cierto, como lo aceptan los marxistas, deberíamos sospechar que el mismo marxismo como ideología que es, le da continuidad y consolida a la estructura que intenta combatir. Porque al ser "ideología" es parte de la super-estructura que es una continuidad de la estructura económica.

    Por más que combata a muerte las estructuras económicas, nunca puede destruirla por completo porque habiéndo nacido el marxismo y el materialismo histórico en ella, lo más que puede aspirar es a renovarla consolidándola, como lo hizo.
    Última edición por Fado; 19/09/2010 a las 12:17

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